这是梁永安老师的22年的初版的一本书，也是我第一次了解到老师，读了一部分，说实话，我觉得这本书写的还不错，虽然有些人会说，梁老师对某件事物的评价，都是套公式一样的废话，听了就像没听一样，说实话，我不这么认为，《阅读、游戏和爱情》这本书，有些文字确实存在看似“废话”的句子，但是人间的道理，不就是这么一回事吗，人类不就是需要在外力的引导下与自己和解吗？
读了三章，挺不错的，能看得出来，梁老师是一个热爱生活同时存在沉淀的人，他的文字具有让年轻人坐下来看看仅仅阅读的力量。
好了，废话就说这么多了，下面我会针对每个小节，写一些自己的想法，做一些积累与分享吧！
自我
我们这一代，很多人是没有自我的，因为我们是中国第一代多元社会的经历者，我们大多数人带着传统思维来都这个多元的社会，一下子就陷入了一种迷茫，传统的思想不断受到挑战，甚至开始否定自我；在认识自我之前，我首先想说的是，要认识本我，很多人因为收到了家庭、社会、朋友的影响，开始分不清自我与本我，这可能会让一个人定位迷失，活在自己想象的世界里面，在寻找本我的过程中其实就是寻找自己在这个社会中的定位与坐标。
而我们现代社会因为历史阶段的复杂性，一方面我们没能脱离小农经济的影响，一方面我们需要像游牧民族那样快速适应，而中国社会本身有啥一个层叠社会，导致我们国家的价值观不是一元的，是有多重标准的，这都导致年轻去认识自我存在难度。
在这样的纷杂的大环境中，年轻人应该如何真正的认识自我呢，梁老师的答案是经历与突破，我们原生家庭带来的准则未必是符合现代的，倒是那些符合，那些又不符合呢？这个就需要当下的年轻人自己去经历，去沉淀，最后形成完整自我，完成对自身的突破。
有一句话是，世界上只有一种英雄主义，那就是看清了生活的真相后依然选择热爱他，其实这就是经历并且形成完整自我的结果，这个过程是艰难、挣扎、困惑的。
最后，想谈论一点，那就是坚定自己，其实在我这几年的经历里面，我也与都了很多对人格的冲击，从几十年来的固有观念的冲击，甚至对自身的准则产生怀疑，其实这是对自己认识不充分的体现，而现代生活又是如此多元化，坚定自己就显得极其珍贵，这里的坚定自己并不是顽固的坚持自己，而是接受世界，思考，批判，最后形成更加立体的自我。
工作
现代社会中，我们大部分人拥有了选择生活的机会，却又没有选择自己想要生活的权利，这有两方面的原因，一是固有观念的影响，二是社会本身的影响，我们现代社会是一个高度分工的社会，并且大家自由寻找的社会，其实这也是残酷的，因为岗位有好有坏，并且每隔10年也许就会发生变化，这样的环境充分的激发的大家的积极性，但是也加深了整个社会的焦虑；
有些朋友可能还没有找到让自己满意的工作，其实越是这样的情况下，越是需要大家先去做，去深刻的体验，只有这样才能找到希望，找到自己的目标，如果一份工作你用尽全力依旧无法感受到自己的价值，那时候再带着这份工作带来的宝贵经验，再次出发，未必不是一件好事。
关于“摸鱼文化”，梁老师提出了很多很有价值的想法，一方面我们认同这种“亚文化”的出现，年轻人并非不努力，而是无可奈何，并且我们也没有形成让年轻人发泄的文化，最后形成了“躺平文化”，而这主要是两个因素的影响，一是层叠社会，二是我国的发展阶段，我们的父辈在改革开放的大环境下，是激发潜能，能人辈出的年代，他们在这边土地通过自己的打拼获得了回报，大家都看到了努力的价值，另外我国国情目前达到了非常关键的中等收入进入高等收入阶段，整个国家都在奋起前进，但是这样的环境中，我们年轻人是后来者，我们实际上是被裹挟在大环境的，我们从小直接自由主义的熏陶，但是通过了，却发现工作没有自由，所以这一切都是很合理的，年轻人陷入了迷茫，他们嘲笑自己躺平，实际上都是对生活的一种思考，这是积极向上的体现，我相信很多年轻人在挣扎与思考后都会发现，我能发挥自己的能力去让这个世界变得更好，去解决问题、探索答案，却不是仅仅抱怨问题。
肯定工作的价值，哪怕是阶段性的重复并且无聊的工作也未必就毫无价值，梁老师给了我们两个建议，第一是保持好奇，现代社会，前路是不可预测的，保持好奇才能更上脚步；第二是走出舒适圈，在新的领域寻找可能性，我们要去感受这个世界，人类，自然，情感，了解的多了，内心才能开阔，见识才能增长。
关于最后的斜杠青年，梁老师的观点我非常认同感，可以斜杠，但是不能太斜杠，太斜杠就不算斜杠了，那又如何找到值得斜杠的技能呢，梁老师的答案百分百真诚，百分百坚持的做一件事，如果我们没有到深入的程度，我们就无法值得一件事是否适合我们，哪怕最后结果不好，过程的宝贵经验也是非常重要的财富，帮助我们再次上路。
人格
人心是复杂的，好人与坏人也是界定不清晰的，现代社会的起点是文艺复兴，而文艺复兴最大的要点，就是释放人的本性亦或者说是欲望，人心这个社会是如此的多元化，也是如此的复杂，在这样大环境如何评价一个人格好与坏？这并没有答案，对于新鲜事物的好与坏的评价社会是存在一个缓慢的接纳过程的，就像“涂鸦文化”，早些年是一种反抗运动是坏的，但是几十年后，这成为了一种个性的表达，成了一种象征，我们无法用传统的人本主义去判断在这个“多元”社会发生的事情。
而发生在我们身边，对好人的界定依旧是复杂，书中提到了一个例子，我觉得非常经典，《挪威的森林》中，男主是放荡并且热爱自由的人，而女主却将男主当做唯一，这给男主造成了巨大的压力，以至于男主一直做出在女主看来很坏的事情，这是男主对自己自由的捍卫，对男主而言，这是好的，你看不同视角来看，就是不一样的，很难有一个道德标准去评价人的好与坏。
那倒是什么是好人呢？书中给了一个我很赞同的答案，身处迷茫的人，因为迷茫意味着思考，意味着自己探测，只有不断思考，接纳这个队员的社会，并去理解他，王阳明曾说：”知行合一，致良知“，做一个不断思考与接纳的好人。
躺平与幸福
躺平是不是坏事？其实这几年，躺平文化，确实是越来越被大众所熟知，我们已经进入了现代社会，自然不可用农业社会的道德标准去看待，农业社会中，日出而作日落而息，生活是规律性的，这自然是不允许躺平，而现代社会是细化分工的，是无规律的，年轻人具备了去躺平的条件，而躺平不是对生活的放弃，而是对迷茫生活的一种思考，对压力的一种宣泄方式，但是因为我们独有的内卷教育体系，我们无法像欧美国家那样，发展出摇滚，朋克文化，形成了我们独有的文化，就是躺平。
所以躺平不仅不是年轻人对生活的放弃，而是对现阶段社会的反抗与反思，在躺平中，人们开始思考我追求的究竟是什么，我如何过好我的一生，这都是一个人极其重要的组成部分，去认识到这个世界的高度，与自己的无知，去了解过去发生在这片土地的故事，然后再站起来，追求自己的幸福。
以上很多只是我有感而发，并非文中的想法，梁老师想告诉我们，远比我上面描述的要多的多，也更加体系化，总而言之，躺平不是不可取的，不是不被允许的，但是躺平之后要想想，好好体会一下，深入的思考一下，然后继续出发。
女性文化
这是一个很新鲜的话题，因为历史原因，女性在历史上是被压迫的存在，结婚后，就要离开原生家庭成为漂泊的人，成为别人的拥有物，这就需要女性对自己进行封闭，封建社会对女性的异化是非常严重的，也不断的压迫女性追求自由的权利，直到工业革命的出现，劳动力开始稀缺，女性得到走向前台的机会，并且在某些领域做的比男性更加好，从此女性获得了劳动回报“工资”，则意味着女人不再必须依赖男人才能活下去，拥有资本则拥有权利，但是女性文化的进步亦是曲折的，因为早期资本的介入，女性被按照男人的想法塑造出来，最后变成了追逐金钱的游戏，比如经济泡沫之前的日本，年轻女性被资本教育成了“如果没有拥有一个名牌包包就白活”。
女性文化真正的追求的是突破对自由的束缚，不仅是行为，更加是观念上的自由，不被封建思想左右，不被小农思维左右，去深度的思考突破不应存在的限制，这一点与追求完善的人格具有一定的相似性。
谈女性写作
女性写作最早最早起源与工业革命，因为工厂进入城市，大量贵族进入乡下，将一些古典贵族特有的习惯带入到乡绅，其中便有读书，女性开始了更大范围的阅读，这位后面女性的创作提供了基础。
女性的小说，相对与男性的宏达诗篇，冒险游记，其内容侧重点要更加细腻，以微观与心理描写为主，这也和女性的性格与生产环境存在一定的关系，而这些又深受工业革命背景下女性的喜爱；
科学研究表示，女性的表达欲望是男性的三倍，并且更加注重情绪交换，但是这并不代表女性可以更加轻松的成为一名作家，写作是需要天分的，属于艺术范畴，我们一般认为这是一种突破常理的，虽然写作似乎很难，但是我们希望大家去尝试，也许这是自己被埋没的天赋，也许在这个多元世界受到新的启发后，就会产生一些第一五二的想法，去探索、探寻内心世界与思想的解放，其实这不论男女，都应该这样。
我们为何相爱相杀
我倒是觉得，这并不是坏事，工业革命之后，女性开始拥有人权，打破了几千年来的男尊女卑，女性得到了快速的进步，也开始兴起女性权利斗争运行，这在几百年前都是无法想象的事情，正是女性地位的上升，男女的差异才得以释放。
那么在现代社会，男女又应该如何相处呢，其实这一点我也经验尚欠，但是我赞成梁永安老师的想法，两个人在一起的价值就是一起创造独一无二的生活，相爱是存量的，而相杀的感情的增量，正是因为勇敢的相杀，彼此才能成长，而不是功利的去看待男女关系。
另外还要再多说一点，两个人再一起，不仅要向内走，更加要向外看，寻求更大的精神空间，现代社会是复杂的，多元的，我们现在的生活也非常向美国20世纪20年代，大量的年轻人成了无根的人，人的思想在不同环境中被影响与塑造，产生了很多选择，正是这些选择让人们活的很纠结，很累，这样的环境下，大家都想找一个可以帮助自己减负的人，婚姻就变成了解决问题的方式，但是在剩下的人生中，我们还会遇到比物质匮乏更加难的问题，精神的匮乏，人的异化，这都不是功利可以解决的。
最后，我想写单身并没有罪，我们90后身处传统意识与现代社会的交融点，是复杂的一代，一方面我们追求精神自由，一方面却无法摆脱传统思维，我亦是如此，观念上跨不过去，虚妄的恐惧统治了自己，希望后来者积极探索不一样的可能性。
谈爱情
读到这里，我基本确定了，梁老师这本书的基调，是以中国社会、世界文明的研究作为一切观点的基础，然后再延伸到各个方面，爱情、工作、关系。
未来的世界一定是更加开源，更加自由的社会，我们身处的时代要比国外更加复杂，我们短短几十年完成了工业化，同时存在农耕时代、工业时代、网络时代，我们身处自由之中，却被旧时紧固，这样的环境下，爱情就变成了一个非常复杂的命题，应该遵循传统，还是跟随内心，究竟是主动出击，还是听从安排，其实问题答案大家心里大部分都有数，现代社会重人权的，自然一切从自身出发，但是历史快速转变的背景下，又有几个可以做到突破镣铐呢。
爱一个人，万不可停留在臆想中，然后自以为找到了理想，一旦臆想逐渐破裂，就会形成巨大的悲剧，所以我们已经要走追求美好的勇气，也许要真正的看清自己看清您一半与拒绝一段感情的勇气。
最后，跟随本我，用实践去理解爱情，勇敢的去学习与接受这个世界，去打破固有观念的限制，保持学习，培养自己抓住一瞬间的能力。
谈孤独
人类需要孤独，因为孤独，人们才有审视自己的机会，因为孤独人们才有体会到感情的可贵，如果人人都在漂流，又如何去了解自己呢。
现今时代确实是一个纠结的时代，一方面是我们受到传统观念中一切寻求安稳与规律的影响，一方面我们接触这几十年改革开放，多元文化的快速进入，很多年轻人在安稳与自由之间举棋不定，因为自由伴随着困难与孤独，而安稳则无趣且不自由，这是两个完全不同的思想。
从古至今，所有有思想的人都是孤独的，因为他们具有超乎时代的能力，这对社会其实是一种反叛，自然探索者都是孤独的，而对于现代的年轻人来说，其实孤独并不是坏事，我们身处历史的转折点，需要很多的时间，去看清我们与历史、未来的关系，没有孤独则没有思考，没有思考在无法了解自己，无法审视自己，何谓自己的追求，在这个自由社会，我是否真正的自由了，这都需要我们静下心来，跳出现有框架，去俯瞰自己，一直活着浮华之中，只会让内在空空如也。
梁永安老师说，如果一个人完全忍受不了孤独那就出现大问题了，其实我不是很同意这个观点，其实这与很多因素有关，有些人的生长环境已经达到了自己的想象，甚至超越了，这就成了孤独最大的障碍，因为她当下没有理由去抛弃这一切，放弃现有的优待，去从零开始另一种生活无疑是困难的，这是一种生活态度，长远来看，也许懂得越少，活的越快乐呢，人活的成功，深度并不是唯一标准，
但是请不要抗拒孤独，不要荒废孤独，孤独其实是奢侈的，可以放心自己的机会不常有，去静静的思考，去阅读，去感受自身独一无二的特性，思想的深度将会帮助你活的更加精彩。
谈读书
书籍是人类智慧的结晶，是独特的人类立足世界的基础，通过书籍，我们得到了和世界、时空对话的机会，年轻人们需要去多读书，去链接自己与世界，梁永安老师对读书有一些更加深层次的理解，就是寻找自己的生命之书，以及书籍具有改变命运的能力，历史中有很多非常伟大的人物，都与书籍有密不可分的关系，例如历史上的拿破仑，他一路增长欧亚大陆都带着《少年维特的烦恼》，这本书给予了拿破仑很大的精神支持，让人们在纷乱的世界中保持清醒。
另外梁老师谈到了一点我非常赞同，并且我去做了的事情，就是细读，我读书的速度一直都是慢于平均速度的，因为当我看一本书的时候，我会从，历史背景、作者背景、描述方式，等等多个角度去分析与欣赏一个作品，这让我每看一本书都受益匪浅。
第二个要谈的话题是，读书可以激发一个人的灵性，回想儿时，其实我一直都爱读书，作为独生子女一代，我的童年的独孤，是童话故事、拓展阅读，然后是作文范文，在之后是意林，但是因为客观因素，我接触到的书其实并不多；让我第一次感受到“读书”的魅力的书，是一本家喻户晓的书《活着》，我第一次意识到我们的世界并不是一层不变的，这个世界既有广度也有深度，于是书籍成了我重要的信息窗口，读书的同时让我沉浸在自己的反思中，获得更加有价值的提升，这是一件极其美妙的事情。
关于如何验证读书的作用，梁老师的观点是“写作”，除了这个观点之外，我还想说另一点，“交谈”能力，我近五年是认知提升，几乎都是读书带给我的，读书，让我的思想有了深度，让我有看到一件事更加底层的能力，以及对同龄人的观点输出能力，所以想验证读书的左右，除了写作，不妨也可以多试试深度交流，可以是你的群友、你的上级，甚至老板，而观点的碰撞，又会产生新的价值，这是非常宝贵的。
我们的时代，是适合读书的一代，我们的父辈被工业时代和尚不丰富的物质生活裹挟，并且大多存在兄弟姐妹，他们大部分没有反思自己，没有去读书的几乎，但是我们95后，是非常不同的一代，独生子女+现代社会，让我们每个人都是成了个体，社会关系逐渐变淡，我们有更多时间，和反思自己的机会，如何去反思？我认为读书是最好的选择，书籍让我们有了一场精神交流，去探究生活更加深层次的意义，读书会让我们收获良多。
谈生活
我们这一代年轻人其实是充满疑问的，因为我们是第一届无法循规蹈矩的一代，父母也好，父母的父母也好，他们都是一代继承一代，但是现在这个方法行不通了，我们的生活失去了最基本的框架，在现代社会，原本的价值观已经被打破，我们的生活出现了多样性，失去的同时，我们也获得了我们往上任何一代都不具备的选择权利，所以首当其冲的就是，了解我们可以拥有怎样的生活。
上上一代在温饱线挣扎，上一代被住房压住，而我们这一代，已经没有了以上烦恼，我们这一代一定是在文化上有更多的需求，按照梁老师的说话，我们应当打开想象，不要局限在一种日出而作日落而息的生活中，去外面把好的感觉带回来，我们年轻人还有很大的成长空间，多样的生活已经在我们眼前，但是我们还没有积极的去获取，我们的电影，书籍还有很大的市场，自由的文明与中华文明的结合，需要我们去努力场次独一无二的种子，希望大家在生活上可以跳开父辈的惯性生活，走出去看看，也走进自己的类型看看，用好我们独一无二的财富“自由”，一个好的人生，一定是具备深度的，即在岸上，也在水里。
谈社交
我们这一代的人的社交，是不同前人的，我们创造了属于我们的独特文化，例如“宅文化”“躺平文化”，我们引导如何看待现代的社交方式，我们需要谈两个关键因素，家庭 社会，家庭是我们最初的社交场，也会对我们的人生产生非常深远的影响，而我们这一代，大部分都是独生子女，并且父母多半是工业阶段，在家庭感情上投入甚少，所以我们90后其实大部分是孤独的一代；这样环境进入社会，自然也很难形成大规模的社交群体，每个人更加停留在自己的舒适圈中。
而到了社会的第二阶段，我们逐渐融入社会，按理说应该会有所突破，但是实际上也没有，因为我们这一代是规模化教育，每个的人经历大致相同，人与人之间很难产生灿烂的火花，于此同时，互联网短视频，游戏的不断发展，助长了断社交是趋势，没有社交，大家依旧可以过得更好，最后再说一个梁老师的观点，就是传统文化对我们的隐形影响，中国自古以来强调自给自足，关起门来过自己的日子，久而久之便失去了社交性，自然我们骨子里蒙蔽了交流的价值，进而形成了我们现代的“宅文化”。
梁老师是阅历丰富的人，他凭借敏锐的情感与经历，感受到了社交的价值，并且对中国先进社会的社交气氛有所反思，意识到了人想在这个社会生存下去，就需要与他人交流，通过整个市场将自己和他人连接起来，自有这样多方面才能全面发展，进而构成脱离小家小户的社会心态，我觉得，我们已经快做到了，我们有部分年轻人是有这样的趋势。
另外还要说一点，就是无效社交，如果老朋友见面就是吃吃喝喝玩玩，这样是无法形成内心深处的情感交流，这样的社交无法让两个人形成更加深层次的链接，我们便永远无法拉进彼此的距离，需要大家尽可能的去输出与输出，寻找精神上的共鸣。
社交是为了生活，从社会发展层面分析，我们的父辈，更多的投入到国家，公共事业之中，每个人都是国家的螺丝钉，个人的精神追求与国家深度绑定，虽然生活很艰苦，但是大部分人是具有一个相对可预见的未来的，但是我们这一代经历了改革开放后，私营企业承担了大部分就业，以前遍地都是的价值感，便需要我们自己去获取，所以现代大部分都是”自私”的，为自己而奋斗，其实这是很合理的事情，现在我们为资本打工，生活确实越来越好了，但是我们的精神也越发贫瘠，这不是社会可以解决的，需要自己我们去探索了，其实有价值的社交，就是探索的一种方式，所以不然让我们离开舒适区，对于土地，与风土人情，与朋友们进行一次更加深层次的交流吧。
谈修养
我们这一代年轻人是很有修养的，我们接受了以往任何一代都没有的通识教育，接受到了来自全球的人文精神的影响，但是我们这一代是挑战巨大的，因为我们不断面临各种异化，资本主义，家庭，在现今社会，道德修养就显得尤为重要，因为你的行为取决于你的修养，这是我们每一个年轻人都需要去深入思考与提升到地方，梁老师给出了他的建议。
热爱自然 热爱人类 热爱生命这些修养然后我们形成自己的道德标准，
热爱自然比较好理解，就是认识到人类与自然的关系，然后从本初出发的道德准则
热爱人类是指我们不可丧失人性，回到人类本身，而不是功利的去看待这个世界。
热爱生命是人类是很多人难以做到的，包括我自己，我的理解就是对生命要充满敬畏，对自己的人生负责，去思考，去勇敢的做出自己的选择，不进行外界因素的拖鞋，不辜负生命，给自己的定制一个有点难度的目标，去充实自己，也去释放自己的，人就这样语法具有深度，语法理解休养的价值
除了以上三点，我再说一下我的关键，就是深度阅读能力，在深度阅读的过程中，会逐渐形成属于自己的更加深厚的修养，将会潜移默化的让个人具备超乎同龄人的思想高度。
最后是尊重，尊重从何而来，如何评判是否应该被尊重，这些其实是源于个人的修养，这都是相辅相成的关系，坚持自己的价值与原则，判断不应来源外界的肯定与否定，而是源自你的内心。
谈美
什么是美？这其实是一个主观的认识，传统社会的人们认为男人雄壮是美，女人好生育是美，现代自然是另一个看法，还有其他国家呢，我们的审美进入现代社会后从实用化趋向于个人化，只是没有问题的，因为90后一代是开创性的一代，自然社会面的审美发生变化也是很合理的，但是这些都是表面的，
所以我们不能从表面去评价什么美，这是片面且经不起推敲的，那对于你我来说，如何去评判何谓真正的美呢，我仔细的思考了梁老师的话，实践就是美，美即使真知；在纷乱复杂的社会中，只有实践才能理解美的含义，充满困惑依旧一往无前难道不是一种美？坚守底线不畏舆论也是一种美，这些都需要在实践中去理解。
除了审美 作者也谈了审丑，我理解的审丑，其实即使审视自己，只有我们把那些荒诞的事情摆在我们眼前的时候，我们哈哈大笑的之后，才会发现其实我们是在笑自己，这又何尝不是发现美的途径呢。
谈艺术
何谓艺术？艺术就是打破有限，打破固有，正是如此，所以艺术可以带给人精神的宽度。
我一直对这些虚无缥缈的因素很有兴趣，他有什么直接价值吗，甚至于所谓艺术接触的当时，我都无法理解，为何这是艺术？更多成分可能是不明觉厉。
作为前端开发工程师，我可以通过编程创造性的解决问题，作为一名产品经理，我亦想创造性的满足用户需求，我们身处世界最前沿，虽然前路一片朦胧，但是却充满机遇，我们也获得了创造的权利，如果我们不把艺术局限于文学、绘画、舞蹈领域，你我未尝不是行动艺术家。
我们上一辈的人，其实不理解艺术的价值，中国是一个务实的国家，我们强调传统意义上的价值，强调国有意志。所以我们中国可以产出如此多优秀的管理者，但是且很少做出革命性的事情，而现如今，我们之间意识到了艺术的价值，艺术充满了未知性，并且艺术无法用现在的价值标准去评判，古代大哲学家苏格拉底经常与当代哲学家一起探讨生存的意义，这些事情如果从那时的框架去思考是毫无意义的，但是却给后人带来了深远的影响，启发了一代又一代人，所以无用还是有用，我们再现有价值框架很难平淡，但是我们从历史来看，艺术给人类的发展做出了巨大的贡献。
我认为的年轻人学习艺术，我所说的艺术，不仅是是传统艺术，自由、创造对我而言就是艺术，其实就是打破固有观念，关注自身正式的想法，人活着不仅仅只是肉体上的吃吃喝喝，精神也是需要喂养的，父母给了我们肉体活下去的机会，而我们自己则需要给自己活下去的机会。
最后
起初吸引我的是引言中对生活的描写，只言片语中，我真切感受到了梁老师对生活的热爱与时代的沉淀，这是我们当代年轻人最缺乏的2点，前者的匮乏来源与快速转折的社会，后者则来源与经历与反思。阅读的过程中，我仿佛看到了梁老师坐在我的面前，时而温声细语，时而语重心长，谈论了很多与每个人都息息相关的点，我们不必将梁老师的话作为绝对正确的答案，我们需要聆听与反思，找到自己的答案。
通读全文，我认为最底层最重要是以下几点，自由 热爱 求知，这三把钥匙，帮助我们打开答案之门，我对梁老师口中的层叠社会概念受益匪浅，我作为一名95后，几乎一直活在现代社会，我本能性的认为这个世界是平面的，并且惯性的只向前看，而没想到，不知古，怎知今。
通过层叠社会的发展规律，我们可以在宏观层面解释现如今社会层面的很多现象，再向前一点还是文艺复兴、工业革命，这都是人类历史重要的节点，真正理解了历史，看世界的角度就会高出了很多，也能够解释很多以前的疑虑，受益匪浅，谁说作为一个合订本，内容上存在一切重复，但是作为一名初读者，可以反复理解案例也未必不是一件好事，总体是非常推荐大家阅读的，走进梁老师的理想世界。
2023-01-24完
